胜则举杯相庆，败则拼死相救。

这句很大程度上代表了华为文化的金句，据说出自曾国藩在湘军提出的一个理念：“呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往，胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救”。

作为团队，不管是一起打仗，还是一起工作，团结一致、互相补位很好理解，为什么需要举杯相庆呢？

2022世界杯小组赛，沙特爆冷战胜阿根廷，沙特全国放假一天，举国欢庆。为了挽回面子，阿根廷夺冠后，也全国放假一天，等着梅西和队友们回国庆祝。

世界杯毕竟是大事，庆祝一下可以理解。我们工作中有那么多值得庆祝的事情吗？我们为什么在工作中也要时常庆祝一下呢？

首先，也是最好理解的，就是通过庆祝活动来增加团队成员之间的感情，增强员工与企业之间的情感连接。

在有些企业，员工之间特别亲切，是同事也是朋友，工作之余拉拉家常，下班之后互相走动，工作上遇到麻烦一起解决，公司遇到困难报团取暖。

而在另一些企业，员工之间除了工作关系，几乎没有任何交集，遇到工作上的困难，自然也会先只考虑自己的利益得失，有了更好的工作机会，丝毫不会与老东家在有情感上有任何的不舍。企业与员工之间保持着非常纯粹的雇佣关系，给了一分钱，只出一分力。

其次，庆祝活动提供了管理者与员工之间非正式交流的机会。

日常工作中，领导与员工的交流通常比较正式，领导对员工工作以外的需求并不了解，管理者们并不清楚员工对企业的真实看法。同理，员工有许多好的想法，也没有机会向领导表达。

经营之神稻盛和夫的“空巴”哲学也有着类似的功效。“空巴”一词来源于日语，本意类似“喝酒的聚会”。稻盛和夫说：

“所谓空巴，是我和员工之间坦诚交流的场所，同时也是让员工理解我思想的重要场所。自从创建公司以来，只要一有机会，我就举办空巴，在轻松愉快的氛围中，与员工推杯换盏，促膝谈心，谈人生，谈工作。”

经营成功与否，取决于看不见摸不着的人心。企业全体在工作之余，找一个轻松的非工作场合，摘掉“面具”，通过喝酒聊天、畅想未来等形式，放松地说出自己的真心话和不满，大家在微醺的状态下，更能展露真性情，构建领导与员工心与心的交流，实现目标共有，从而达成全员一心。

空巴的另一个目的之一，就是把经营者的思想传递给员工。经营者主动贴近员工，展开纯粹、自由的沟通，传达自己的经营理念。这不仅令员工对企业产生更强的同理心，还会对自己的职业岗位产生更高的认同，从而以更高涨的热情投入到工作中。

第三，庆祝活动能让人暂时忘掉工作中的焦虑和疲倦，给员工和自己一些奖励和认可。

虽然很多企业在倡导快乐工作，但不可否认，大部分人的大部分工作并没有那么快乐。尤其是移动互联时代，手机把每一个地点都变成一个工位，把每一段时间都变成工作时间，我们不得不时刻工作。

我们的大部分人的工作可能不像工地搬砖那么辛苦，但这种无时无刻的紧张状态，是对人类精神上更大的摧残。所以写字楼工作的白领，在工作几年后，都会不同程度的进入工作厌倦期，想要换一个环境，换一份工作重新开始。

犹太教的安息日原始的含义是停止，是什么都不做的一天，是从为一定目标而劳作中解放出来的一天，按照海德格尔的说法，是摆脱了一切烦恼的一天。而我们生活在没有节日的时代，也因此失去了与神的联结。

韩裔德国社会学家韩炳哲在《倦怠社会》里写道：儒家主导的东亚社会，充满了入世的积极性，但也出现了很多抑郁症、注意力缺乏症、疲惫、焦虑等等。导致抑郁症和最终精力枯竭的原因在于，过度紧张的、过量的、自恋式自我指涉，这种自我关注带有自我毁灭的性质。疲惫的、抑郁的功绩主体在不断地消耗自我。

福格博士在《福格行为模型》中也提到，庆祝是创造积极感受，并将其融入新习惯的最佳技巧，这种技巧不用花钱，效果却能够立竿见影，并且这种技巧适用于所有人。当我们进行有效的庆祝时，大脑里的奖励回路会被激活，这会刺激大脑分泌多巴胺，多巴胺的分泌可以帮助大脑记住刚才所做的，产生良好感觉的行为，这样大脑就会继续去执行这些行为，这就是大脑养成习惯的过程。

所以我们在工作之余，不管是公司组织的，还是自己奖励自己，都应该找个机会庆祝一下。

最后，庆祝活动让我们从数字化的世界里走出来，我们的工作，我们的团队，乃至我们的生命得到了升华。

如今，我们的世界被数字化网络缠绕，虽然元宇宙的时代还没有到来，但我们每个人早就为自己构建了一个虚拟的世界。我们看到的是AI为我们每一个人定制的新闻，我们学习知识来自最懂我们需求的自媒体。

数字化的交际手段比书信更加缺乏身体感，所有数字化的文字长得都一样。最重要的是，数字媒体磨平了他者的“相对”，夺走了我们思念远者、触摸邻人的能力。它们用无距离代替了切近和疏远。

尼采在《查拉图斯特拉如是说》中写道：你们所有热爱苦工的人，你们热爱快速、新颖和陌生之物。你们无法承受自身，你们的辛劳是一种逃避，是意图忘却自我。如果你们更加相信人生，你们便不会拜倒在瞬间面前。然而你们的内在缺少足够充实的内容去等待——甚至也不能偷懒。

尼采所说的一切，都在数字化的世界里得到了加速，我们不再是诗意地栖居在这大地上，我们只是将自己安置在数字化的舒适区里。

同样是尼采，在《悲剧的诞生》中解释希腊悲剧的起源和本质时，提出了酒神精神。

在希腊神话里，酒神狄奥尼索斯一直过着漂泊的日子。逃亡和流浪的日子虽然很痛苦，但也给他带来了无限的快意、刺激、陶醉和狂迷。所以酒神的祭祀仪式很特别：人们聚集在一起，载歌载舞，放纵情欲，甚至达到一种癫狂的状态；人们冲破平时的禁忌，在忘我的状态中追求精神超越的快乐。

所以，在尼采看来，酒神精神象征着放纵，是一种痛苦与快感交织着的癫狂状态，是在抗争中感受人生快乐与价值的意志显现，是人们从生命的绝对无意义性中获得悲剧性陶醉。酒神用一种形而上的慰藉来解脱我们：不管现象如何变化，生命仍是坚不可摧和充满欢乐的。

我们的工作和生活太过理性了，我们争分夺秒，我们难以入眠，咄咄逼人的ROI，月月都有的KPI，数据成了我们唯一的共同语言，成了评价、晋升、协调资源等一切的基础。

你喜欢这样的日子吗？

你喜欢日复一日的工作吗？

如果累了，不如我们找个有风的地方，庆祝一下！